Predikan i S:t Jakobs evangelisk-lutherska församling i Piteå av Stefan Hedkvist över Luk 19:1-10 på 2:a söndagen efter trefaldighet.
14 juni 2026
Nåd vare med er och frid från Gud vår Fader och Herren Jesus Kristus! Amen.
1 Jesus kom in i Jeriko och vandrade genom staden. 2 Där fanns en man som hette Sackeus. Han var förman vid tullen, och han var rik. 3 Han ville se vem Jesus var men kunde inte för folkets skull, eftersom han var liten till växten. 4 Då sprang han i förväg och klättrade upp i ett mullbärsfikonträd för att se honom, eftersom Jesus skulle komma den vägen.
5 När Jesus kom till det stället, såg han upp och sade till honom: ”Sackeus, skynda dig ner, för i dag måste jag gästa ditt hem.” 6 Sackeus skyndade sig ner och tog emot honom med glädje. 7 Alla som såg det mumlade förargat: ”Han tog in hos en syndare.”
8 Men Sackeus stod där och sade till Herren: ”Hälften av det jag har, Herre, ger jag till de fattiga. Och har jag lurat någon på något, betalar jag fyrdubbelt igen.” 9 Jesus sade till honom: ”I dag har frälsning kommit till det här huset, för också han är en Abrahams son. 10 Människosonen har kommit för att söka upp och frälsa det som var förlorat.”
Låt oss be!
Herre Jesus, du är full av nåd och sanning. Den som känner dig har lärt känna Gud. Hjälp oss bevara evangeliet i trogna hjärtan. Amen.
Adam gömde sig när han hörde Gud komma i trädgården. Det var inte en isolerad händelse utan ett symptom. Att gömma sig är allt sedan syndafallets dag en automatisk reaktion hos syndare. Lagen är skriven i våra hjärtan och den ger oss dåligt samvete, för vi vet att vi inte gjort vad vi borde. Samvetet säger att Gud ska döma oss för våra synder. Men Jesu budskap tar bort rädslan. Hjärtat som fördömer oss har inte sista ordet. Det finns ett annat budskap som har sista ordet. Jesus ska vi lyssna till, vårt liv hänger på det. Nyckelversen för hela Lukas evangelium finns i vår text, det är vers 10: Människosonen har kommit för att uppsöka och frälsa det som var förlorat.
Människosonen är ett beskrivande namn som är hämtat från Daniels profetia i det sjunde kapitlet: I min syn om natten såg jag, och se, en som liknade en människoson kom med himlens skyar, och han närmade sig den Gamle och fördes fram inför honom. Åt honom gavs makt och ära och rike, och alla folk och stammar och språk måste tjäna honom. Hans välde är ett evigt välde som inte skall ta slut, och hans rike skall inte förstöras. Människosonen är en gudomlig person – en evig Kung med makt över alla folk. Profetian handlar om Guds evige Son som blev människa, Jesus, eller så som han presenterar sig: Människosonen. I vilket syfte uppsöker han syndare? Är det för att straffa så som det onda samvetet betygar. Kom ihåg att all dom är överlämnad till Människosonen. Minnesversen Lukas 19:10 lär oss att Guds Son kommit för att söka upp och frälsa det som var förlorat. De förlorade är alla de som brutit mot Guds lag och därför står med skuld inför Gud, och som därför förtjänat att straffas med döden, för syndens lön är döden, så har det varit från begynnelsen. ”Förlorade” är alla som vandrat sin egen väg bort från Gud och försökt komma undan Gud. Det är var och en av oss. Jesus kom för att uppsöka och frälsa syndare. Hans frälsning innebär att han förlåter alla synder, och befriar från syndens straff, och ger evigt liv i sitt eviga rike. Han kan ge allt detta för han har betalat priset för det.
Ett exempel på Frälsarens uppsökande verksamhet har vi i berättelsen om Sackeus. Sackeus var en jude och bar ett hebreiskt namn som betyder ”ren” eller ”oskyldig”. Men det passade inte så bra. Det är inget passande namn för någon av oss, sådana vi är i oss själva. Vi får veta en del om Sackeus, och kan dra slutsatser. Först berättas det att han var förman vid tullen. Tullmännen tog upp avgifter av handel och varor för den romerska ockupationsmaktens räkning. De var ökända för att ofta ta ut för höga avgifter och på det sättet göra sig en extrainkomst på andras bekostnad. Vi får veta att Sackeus var rik. Vi kan dra slutsatsen att han skaffat sig rikedomen genom bedrägeri. Indirekt erkänner han det: om jag har bedragit någon, ger jag honom fyrdubbelt tillbaka. Vi förstår också att han i folks ögon räknades som en syndare.
Jesus hade kommit till Jeriko på sin väg upp till Jerusalem för att fira påskhögtiden. Han gick upp till Jerusalem som han förutsagt för att lida och dö för alla människors synder. Jesus och hans lärjungar hade tänkt övernatta i Jeriko för att fortsätta nästa dag, för det var en hel dags vandring från Jeriko till Jerusalem.
Sackeus var kortväxt. Han hade skyndat i förväg och klättrat upp i ett träd för att få se Jesus. Tullmännen höll sig välinformerade om allt som hände i samhället, så Sackeus kände säkert till en hel del om Jesus. Kanske visste han att en kollega, Matteus, hade blivit Jesu lärjunge, och att Jesus hade gästat Matteus hus, och många publikaner och syndare hade kommit och legat till bords tillsammans med Jesus och hans lärjungar. Kanske hade han hört hur Jesus försvarat sitt handlande: jag har inte kommit för att kalla rättfärdiga utan syndare. Sackeus hade i alla fall fått en sådan längtan att han var beredd att ta risken att bli retad för att han klättrat upp i ett träd för att få se Jesus. Mycket folk omgav Jesus, längre till växten än han var, han löste problemet med en handling som inte motsvarade hans sociala ställning och värdighet. Andlig nöd och längtan drev honom.
Människosonen har kommit för att uppsöka och frälsa det som var förlorat. Därför var det omöjligt att Jesus skulle ignorera Sackeus och bara gå förbi. Jesus stannade och kallade på honom: ”Sackeus, skynda dig ner, ty i dag måste jag komma och stanna i ditt hus.” Sackeus skyndade sig ner och tog emot honom med glädje.
Det fanns säkert många invånare i Jeriko med gott anseende som gärna sett Jesus som gäst. Men nu ville Jesus stanna hos Sackeus som gjort sig känd som en syndare. Men som sagt, det var ju därför Människosonen kommit: för att uppsöka och frälsa det som var förlorat.
Den godhet som Jesus visade honom skapade den glädje med vilken Sackeus tog emot honom. Sackeus glädje var inte bara uttryck för vanlig gästfrihet. Det var andlig nöd som drivit honom att klättra upp i trädet, och det var andlig glädje som fick honom att komma ner och ta emot Jesus. Glädjen var en adekvat respons på Jesu godhet.
Men nu berättar Lukas att alla som såg det mumlade förargat: ”Han har tagit in hos en syndare.” Tänk att Jesus lyckades förarga alla genom att bli gäst hos Sackeus. Eftersom alla som såg det blev förargade så antar vi att det denna gång inte bara rörde sig om fariseerna och de skriftlärda utan också fromma som höll sig nära Jesus och följde honom. Det kan vara svårt att fatta vidden av att Människosonen kom för att uppsöka och frälsa det som var förlorat. Vi får också kämpa på med tillämpningen. Alla blev förnärmade av att Jesus föredrog att gästa en person som inte levde rätt. Vi får lära oss att inte förakta någon.
En parallell finns i liknelsen om den förlorade sonen. Han hade gått förlorad för fadern och levt ett liv i utsvävningar och slösat bort sitt arv. Men när han vände tillbaka ordnade fadern en fest, klädde honom i finaste kläder och satte en ring på hans finger. Det förargade hans bror. Han som alltid gjort rätt kunde inte tåla att hans syndare till bror blev mottagen och ärad på detta sätt. På samma sätt blev de fromma i Jeriko förargade över att Jesus bevisade syndaren Sackeus den äran att bli hans gäst, som om det inte fanns någon bättre människa i Jeriko där han kunde ta in över natten.
Det var två saker alla dessa som förargade sig hade glömt. Jesus evangelium om syndernas förlåtelse är ämnat just för dem som syndat mot lagen. Innehållet passar inga andra än syndare som ångrar sina synder. Det andra de glömt är att den största ära vi kan bevisa Frälsaren Kristus är att komma till honom för att få nåd och förlåtelse, så som Sackeus gjorde. Ingen kan motta Jesus bättre än syndare som tar emot honom som sin Frälsare.
En annan sak som vi blir påminda om när vi hör att alla som såg det blev förargade är att det finns skrämmande mycket svaghet bland Guds barn. Bland dem som blev förargade fanns också de som trodde på Jesus och följde honom. De hade själva kommit som syndare och tagit emot syndernas förlåtelse av Jesus. Men nu blev de förargade när de såg hur Jesus uppsökte och benådade ytterligare en syndare. En tragisk reaktion som inte är ovanlig.
Lukas berättelse fortsätter med att beskriva Sackeus förvandling sedan han fått bekräftat att han var föremål för Jesu kärlek och godhet. Sackeus helgelse framställs i kontrast till folkets svaghet. De mumlade förargat över Jesu handlande medan vi hör Sackeus säga: ”Herre, hälften av det jag äger ger jag åt de fattiga, och om jag har bedragit någon, ger jag honom fyrdubbelt tillbaka.” Av tacksamhet ville han leva annorlunda än tidigare – leva ett nytt liv för Jesus, ett liv som behagar Gud. Han lovade inför alla som var närvarande att hjälpa dem som behövde hans hjälp och att vara ärlig och ställa tillrätta sina förbrytelser så gott det nu gick. Han ville med sitt liv och sina tillgångar i fortsättningen tjäna Gud. En förvandling hade skett. Sackeus som tidigare levt för sig själv ville nu av allt hjärta leva för Gud. Det är bara evangeliet om Guds nåd som har makt att skapa en sådan ny vilja i en människas liv.
Jesus visste att Sackeus var uppriktig och tog emot hans tackoffer med välbehag. Och så sa Jesus: ”I dag har frälsning kommit till denna familj, eftersom också han är en Abrahams son. Ty Människosonen har kommit för att uppsöka och frälsa det som var förlorat.” Jesus ger en förklaring till varför han tagit in hos Sackeus. Det skedde helt i enlighet med hans kallelse och uppdrag. Det bestod i att uppsöka och frälsa det förlorade. Detsamma gör han än idag genom sitt ord som förkunnas av oss. Det finns inget annat evangelium än det som förkunnas av troende. Evangeliet har sin verkan fast vi själva har så mycket svaghet. Evangeliet är en Guds kraft till frälsning. På det sättet har frälsningen kommit till oss, och på det sättet kommer frälsningen andra till del genom vår tjänst. Amen
Låt oss be!
Vi tackar dig Herre Jesus Kristus att du kommit för att uppsöka och frälsa det förlorade. Lär oss att leva av din nåd och vittna om den för andra. Lär oss att leva för dig i tacksamhet för all din nåd och godhet. Dig tillhör evig ära. Amen.